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Débat intense et passionné entre jeunes et moins jeunes philosophes, allemands (d'Eugen Fink à Karl Löwith) et français (de Gilles Deleuze et Jean-François Lyotard à Jacques Derrida), ce colloque confronte les lectures les plus subversives de Nietzsche à des exégèses stylistiques, philosophiques et politiques dénuées de tout académisme. Les sous-titres des deux volumes complémentaires, qui contiennent les exposés et les discussions du colloque, renvoient aux thèmes de l'intensité libidinale, du complot et du masque, mais aussi à la mise en question radicale de tout humanisme, même révolutionnaire, qui ne serait d'abord béance et parodie, crucifixion de Dionysos dans l'extase impossible d’un monde transfiguré.

Nietzsche aujourd'hui? Tome II

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Débat intense et passionné entre jeunes et moins jeunes philosophes, allemands (d'Eugen Fink à Karl Löwith) et français (de Gilles Deleuze et Jean-François Lyotard à Jacques Derrida), ce colloque confronte les lectures les plus subversives de Nie

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Auteur(s): Gandillac, Maurice dePautrat, Bernard

Editeur: Editions Hermann

Collection: Cerisy Archives

Année de Publication: 2011

pages: 454

Langue: Français

ISBN: 978-2-7056-8132-6

eISBN: 978-2-7056-8647-5

Débat intense et passionné entre jeunes et moins jeunes philosophes, allemands (d'Eugen Fink à Karl Löwith) et français (de Gilles Deleuze et Jean-François Lyotard à Jacques Derrida), ce colloque confronte les lectures les plus subversives de Nie

Débat intense et passionné entre jeunes et moins jeunes philosophes, allemands (d'Eugen Fink à Karl Löwith) et français (de Gilles Deleuze et Jean-François Lyotard à Jacques Derrida), ce colloque confronte les lectures les plus subversives de Nietzsche à des exégèses stylistiques, philosophiques et politiques dénuées de tout académisme. Les sous-titres des deux volumes complémentaires, qui contiennent les exposés et les discussions du colloque, renvoient aux thèmes de l'intensité libidinale, du complot et du masque, mais aussi à la mise en question radicale de tout humanisme, même révolutionnaire, qui ne serait d'abord béance et parodie, crucifixion de Dionysos dans l'extase impossible d’un monde transfiguré.

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